Seminario Les Inquiétudes II

Eética, moral, deontología... Aestas palabras se podrían añadir o sustituir fácilmente, en el estado actual del lenguaje y de los sistemas de pensamiento, por otras cinco o seis (o más). A lo largo de su historia, se han unido o separado, solapado y evolucionado. Pero los dos primeros conceptos, a los que se añadió el tercero a finales del siglo XIX, se transforman según el tropismo que los une. En Aristóteles, la distinción entre lo que llamamos moral y ética es cuestionable; en nuestro mundo moderno, donde los más grandes pensadores de la ética (como Levinas) han sido silenciosamente olvidados, la ética está ligada a la deontología, hasta el punto de fundirse y desaparecer en ella. Otras veces, la ética de Spinoza se emancipa tanto de la moral como de la deontología para avanzar hacia una ontología de la alegría... En Nietzsche, el polémico ensayo sobre La genealogía de la moral, donde el término " Moral " entra en la concepción clásica francesa que trata de la psicología humana, conduce a la postura ética de la transvaloración y al abandono de la moral (prescriptiva) como enfermedad de la psique y signo mayor de la decadencia humana. Genet construye fantasmáticamente una ética del ladrón o incluso del asesino, o de las locas travestidas, que se constituye por el derrocamiento de la moral burguesa y cristiana. La propia moral, en busca de imperativos, nunca ha dejado de cambiar de rostro. La ética, que es aún más móvil, porque se circunscribe en las esferas de lo íntimo, oscila entre la búsqueda de universales y el anarquismo de las posiciones singulares.

La moral, en busca de imperativos, nunca ha dejado de cambiar de rostro.

Si nos ceñimos a los tiempos actuales, se pueden hacer dos lecturas contrarias del acercamiento entre ética y deontología. La primera, optimista, indica que las disciplinas científicas, pensándose a sí mismas a través de su aplicación en el campo social, integran la preocupación ética en la conciencia científica. La segunda, pesimista, ve en esta atracción una trampa que reduce la preocupación metafísica subyacente a la preocupación ética a la casuística (es una perspectiva abierta por el filósofo Habermas en su ensayo Éla ética de la conversación), cuya función es mantener con menos estrépito la lógica (política y financiera) sobre la que florece, sin otra preocupación que la pérdida de beneficios.

El grupo Poly&thique de la UPHF dirigido por Matthieu Caron ha demostrado, muy claramente, que los colegas de nuestra universidad implicados en la cuestión se posicionan en la primera de las perspectivas (lectura optimista), que podríamos decir verde, si este término no remitiera precisamente al tercer término que estamos abandonando (moral). Los investigadores de DeScripto/LARSH desean ofrecer un seminario polimorfo y multidisciplinar, tan politécnico como dinámico. Al término de un año de reflexión desde Les Inquiétudes, el trabajo prosigue, buscando interrogar la preocupación/inquietud ética por una parte, y el cuestionamiento/decisión deontológica por otra. Este trabajo debe abrirse necesariamente al diálogo con el conjunto de las disciplinas científicas de la UPHF, con el apoyo del centro transversal LARSH. Es sin duda donde las distorsiones son mayores, entre ciencias aplicadas y ciencias especulativas, entre disciplinas con competencias, plazos y objetivos diferentes, donde se puede profundizar en la reflexión, desde lógicas y formas de pensar diferentes. Optimismo ético (contra la lógica del encierro disciplinar)  el pensamiento y la ciencia se nutren de la alteridad, de tener en cuenta a quien habla, piensa y actúa de manera diferente " Hacer frente al lenguaje, eso es ética ", decía Wittgenstein. Durante un tiempo, podría ser nuestro tomar partido contra el ordenamiento de las disciplinas. Para ampliar la metáfora, ¿no podríamos beneficiarnos de pensar tanto en el problema ético de la inteligencia artificial cuando trabaja en el reconocimiento facial, como en el propio concepto de visagismo a partir del cual Emmanuel Levinas reinvierte el pensamiento ético? En concreto, tenemos aquí un punto de encuentro o coincidencia que podría ser rico en enseñanzas, y al que dedicaremos encuentros este año.

En un intento de comprender cómo la ética y la deontología pueden alimentarse mutuamente, aunque su relación con el mundo, con la práctica, sea distinta (la deontología postula la necesidad de que la preocupación ética se traduzca en acción, mientras que la ética vive para no reducirse a una decisión práctica, nos proponemos este año reflexionar sobre los diversos vínculos que se tejen entre la preocupación (a través de la cual surge el anglosajón care) y el worry : desde la preocupación por uno mismo (donde la preocupación se presenta más a menudo como una ansiedad del sujeto -hacia el exterior-) y la preocupación por los demás (donde se convierte en un deseo de comunidad, simpatía, conocimiento y reconocimiento del otro.